智慧的大海(28) (第2/2页)

服就会大哭！对於N水也有分别心。遍计执着！

    然後依他X，对於谓他N水的人有依他X。依赖！这人不是母亲！而是喂他N水的乌义！

    圆成实相，就是他会自己放松。

    小婴儿就会这样！

    心有两种动力！

    一是相的力量，微细但存在。

    也就是执着的力量！

    心因为执着而有相。相则有名。名方便分别！这是一个力量。

    又有一个力量是流注，就是无记，不执着，任其流入记忆T中。

    这流注是冷静的，不g心的，无记名的。也是存在的！

    好b下雨时，那冷空气之流注。是有，但不执着？

    相有生住异灭相，有可能永在，不抹灭？也可能不永在？

    流住也有生住灭相，因为不沾心，而无碍！只是进入记忆T。

    不管是相或者是流注？

    心的微细相是存在的。

    因为心从小婴儿就忙个不停。

    分别执着！而有相，相也是很维系的，不只是粗相？

    当然流注的东西也很微细。是整T的！

    但这也只是意识与非意识的东西。

    就是躺下来，不工作？还是会做梦？

    心并没有停止下来。

    心什麽时候会停？

    Si了就停？

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    也不是喔？

    还有中Y身。

    心还在忙。

    中Y身，不是如痴如聋？而是无法在人间作用。无法相应？自己表演！已经过世，离世间了！与人间不连系。所以人间看他如痴如聋。

    其实心是明明白白的。清清楚楚哦！

    中Y以後，六道轮回，心还是在作用！

    这有什麽差别？随业而去是一条路。随念而去又是一条路！念很重要，念要靠平常修行！所以一个人不修行是不可以的！

    心的真如相36

    心被识大绑住。

    在遍计执相，依他起相中，是找不到自X真如的？

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    所以唯识常在意识中，少在真心中。

    很多人，很少能进入真心世界？只在识X中分别执着的忙个不停！

    所以心要在真如中？是需要自X开悟的。才能做到。自觅真心！

    自觅真心是一种修行顿悟的功夫。当然也有不靠修行而靠机缘的，因为他前世有修。

    乌义17岁什，还不懂什麽是修行？天真浪漫！却因为胃痛痛到不行？真心跳了出来。与他对白！因此见到真心！

    见到真心就能入三昧，以及诠释如如，如来地。这样也就开悟了。虽然习气还是很重？这是乌义的第一次开悟！

    第二次开悟就在古墓里。因为被挤压，得忧郁症，心入地狱，一心念佛，而大彻大悟！可以说见到真心与不见真心，差很多。妄心当然不同於真心。妄心要磨成真心是难，了悟则易！

    不思善不思恶。当下即是阁下的真心世界。

    惠能大师一说。大将军陈明立即开悟。可惜一离开这个道场，就又忘了又找不到真心，一辈子也找不到？混沌了。

    只能靠回忆来说真心。

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    可见觅真心要自觅，不由他觅？

    不是一件容易的事？觅了真心，上战场，也有可能忘了。

    真心以及妄心，有时麽不同？

    识X是妄心，没有识X是真心。

    心系真心的时候！一念清净，所以，不同凡响！常在佛X之中！智慧常生！

    所以真心为用！这个人的念，等於是一尊佛！

    因为见X！

    所以随念而去，是去西方极乐！

    所以心常在真如中。

    心的真如相是不可思议的！是修行可以到达的！

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    这即是随念而去之妙！

    不可以不慎重介绍？

    等阿玉起来吃过早餐，天并没有下雨？25度，凉凉冷冷的。

    然後他们去看溪水。

    夏夕子还在易儿的家睡觉。

    在车上。

    易儿问：[我要怎麽找到真心？]

    老伯说：[你可以从五Y三昧进去！]

    [那您是怎麽进去的？]

    [我忘了！]

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    [您不是常常在说因为胃痛！]

    [说着，说着，我就忘了！]

    [什麽意思？不愿教我？]

    老伯说：[你不适合内视其心而开悟？西藏的大修行人是靠飞行，而开悟，从山上滑翔到地面。也就开悟了！]

    [啊！这何难？我是龙，我会飞呀！]

    [我也不清楚，龙虽会飞但不开悟的！]

    开悟无有定法，如成佛无定法一样？

    阿玉坐在後座，一句话也没说。

    2018.4.19完工。下接：智慧的寂寞。